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知识集汇
天干地支的实用价值

  

 

    何谓天干地支
 
    天干地支,简称“干支”,中国古代的一种文字计序符号。天干地支组成形成了中国古代历法纪年。在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
  
    十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,也称六十甲子,两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
 
    年:每个干支为一年,六十个干支后,又从头算起,周而复始,循环不息。由甲子开始,满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。
 
    月:正月是由寅开始,每个月的地支固定不变,然后依次与天干组合;由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月,共六十甲子,刚好五年。
 
    日:由甲子日开始,按顺序先后排列,六十日刚好是一个干支的周期。
 
    时:由甲子时开始,但记时的地支固定不变,每天十二个时辰。
 
    我国历法以月球绕地球一周的时间(29.5306天)为一月,以地球绕太阳一周的时间(365.2419 天)为一年,为使一年的平均天数与回归年的天数相符,设置闰月。据记载,公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。天干地支,是古人建历法时,为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言,天干地支的存在,就像阿拉伯数字般的单纯,而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上,所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。
 
    古人(一说黄帝)观测朔望月,发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似),古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干),产生阴阳合历,发展出现在的天干地支;较为成熟时应该是在夏商周三代。
 
    运用干支历法非常容易推算历史时间。如《冯婉贞》:“咸丰庚申,英法联军白海入侵。”咸丰,皇帝年号;庚申,干支纪年。再如《肴之战》:“夏四月辛巳,败秦军于肴。”“四月辛巳”指农历四月十三日;又如《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”,即农历六月九日;《登泰山记》“是月丁未”,指这个月的二十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记•檀弓》“子卯不乐”,“子卯”,代指恶日或忌日。
 
    干支历法是世界上最古老的历法之一,是中国历法文化的一束奇芭。干支历法从商朝便已开始,目前已确切知道的从春秋鲁隐公三年(公元前720年)二月己巳日起到清宣统三年(公元1911年)止(1912年民国元年采用公元纪年后,民间仍沿用)2600多年中从未间断和错乱过。
 
    干支历法是商朝历法的最大成就,这是现今已知世界最长的历法,对于我国历史学,尤其是科学技术发展史的考证和研究,都是极为重要的记时标志,是我国一份珍贵的科学文化遗产。
 
    干支征兆植物生长规律
 
    “辞源“里说,“干支”取义于树木的“干枝”。干者犹树之干也。支者犹树之枝也。
 
    关于天干地支何来,说法众多,其中一种是古人根据事物状态排序以定的,视为循环。其中植物的生长就是一例︰
   
    天干
 
    甲:像草木破土而萌,阳在内而被阴包裹。
    乙:草木初生,枝叶柔软屈曲。
    丙:炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳燃着,见而光明。
    丁:草木成长壮实,好比人的成丁。
    戊:茂盛也,象征大地草木茂盛繁荣。
    己:起也,纪也,万物抑屈而起,有形可纪。
    庚:更也,秋收而待来春。
    辛:金味辛,物成而后有味,辛者,新也,万物肃然更改,秀实新成。
    壬:妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊。
    癸:揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然萌芽。
  
    地支
 
    子:孳也,阳气始萌,孳生于下也。
    丑:纽也,寒气自屈曲也。
    寅:髌也,阳气欲出,阳尚强而髌演于下。
    卯:冒也,万物冒地而出。
    辰:伸也,万物舒伸而出。
    巳:巳也,阳气毕布已矣。
    午:仵也,阴阳交相愕而仵。
    未:眛也,日中则昃,阳向幽也。
    申:伸束以成,万物之体皆成也。
    酉:就也,万物成熟。
    戌:灭也,万物灭尽。
    亥:核也,万物收藏,皆坚核也。
 
    干支在古代的哲学意义——经纬之学
 
     文以载道。文字是用来承载道体的,天干与地支同样也具有承载作用。天干承载的是天之道,地支承载的是地之道;故知天干是入天之通道,地支是法地之通道。
 
    在天成象,在地成形,在人成运。天道和地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽然都长在地上,但是万物的生长却离不开天。
 
    华夏先人研究易,大都从卦开始。其实从历史上看,干支出现的时间更早。
 
    干支在古代的哲学意义上被称作经纬之学!经,贯穿南北,连接上下;纬,贯穿东西,连接左右。
 
    干支,干象天而支象地。道法自然,法天象地,顶天立地,经天纬地。
 
    经天纬地,万类包容。生命延绵取决于对源头的敬重。老子说:“天下万物生于有。”这里的“有”也指我们华夏族群生命演进过程中曾经沐浴过的干支智慧。在易学中,十天干及十二地支,字字都具有无量义,妙不可言!通过干支就可以推演事物变化发展的规律,通过干支规律就可以顺应天道趋利而行。如果对干支没有深刻的了解,没有深切的感悟,我们泱泱华夏就是无根之草,无源之水。我们泱泱华夏也不知前世由何处而来,今生又该向何处而去……