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知识集汇
天地人和与天人合一

 

 

    天地人共生共荣谐和一体也是哲学意义上的另一种表述:天人合一。
 
    中国自唐虞以来,即有天人合一的思想。敬天即所以爱人,爱民即所以尊天。
 
    “天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述,后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体。天人合一是中国哲学的基本精神,也是中国哲学异于西方的最显著的特征,其义蕴广远。
 
    在自然界中,天地人三者是相应的。《庄子·达生》曰:“天地者,万物之父母也。”《易经》中强调三才之道,将天、地、人并立起来,并将人放在中心地位,这就说明人的地位之重要。天有天之道,天之道在于“始万物”;地有地之道,地之道在于“生万物”。人不仅有人之道,而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说:天道曰阴阳,地道曰柔刚,人道曰仁义。天地人三者虽各有其道,但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系,而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则,人之道是实现原则,二者缺一不可。
 
    在古今各民族,最能了解人与天地宇宙之关系,因而企求保持天人和谐者,为中华民族。
 
    儒家认为,人是自然的一部分,人应该和自然和谐共处。孔子说:“获罪于天,无所祷也”, “天地位焉,万物育焉。”他认为人应当自觉认识自然、尊重自然,才能促成天人相通,天人相类,使天、地、人和谐发展。老子认为,“天”与“人”为万物之一,都同源之于道,以人合天,使人从与天从相分、相抗转而成为与天合一,天人一体,从而达天人同归大道的至高境界。
 
    天人合一,主动者是人。人为万物之本,要构建和谐,首先是人和。这世间所产生的一切问题,都是“人”所制造出来,须靠人类自我觉醒。人类的觉醒,要从惜福、惜物、惜生、惜情做起。人人若能做到爱护与关怀、尊重与包容、互助与互补、了解与体贴,便能与大自然“同体共生”,自然就能有个和谐清净的社会。
 

  季羡林认为天人合一论,是中国文化对人类最大的贡献。