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国学心悟:为何说“和”主张是儒家文化的核心优势

 

 

文/周涧(原创)

  “天地昌兴,和为贵兮。东方智慧,生华夏兮。”——摘自《和颂》(作者周涧)

  儒家的核心优势是“崇和向善”的道德力量。

  有人认为儒家的核心理念是“礼”,因为儒家先祖孔子毕生都是在为“克己复礼”的愿望奔走呼吁。

  其实,孔子强调的“礼”只是“和”的行为表形,而“和”则是“礼”的内在根本。

  孔子最为经典的论语之一,就是“礼之用,和为贵。”

  所谓“礼”,是指社会和人伦的规则、规范和秩序,但这些都必须是建立在“和”的基础上。

  违和则无礼。弃和则丧义。毁和则好斗。失和则树敌。零和则对抗。

  自古以来,人世间所有人为的动乱和灾难,都是违背了“和”之道造成的。

  在中华文化中,“和”之义是包容、协调、融合。“和”若上善之水,百川汇流,聚合为滚滚向前的昌兴大潮。“和”之义还是中正、守度、适宜。“和”如厚德之土,万物共生,繁衍为欣欣向荣的斑斓世界。

  在儒家的文化主张中,“和”是一种宽容:和而不同。“和”是一种祥瑞:家和万事兴。“和”是一种妙音:如乐之和,无所不谐。“和”是一种美韵:天地之道而美于和。天地之美莫大于和。“和”是一种力量:和衷共济。“和”是一种情怀:协和万邦。“和”是一种美好:天地人和。

 

 

  中华国学,学说纷繁,经典无数,为何独有儒家文化可成为世代沿袭的文化主流?

  这是因为:三教世,独有儒教大力宣扬入世。百家论道,独有儒家激情推崇仁和。

  儒家文化的核心主张“和”,是站在普罗大众对“福禄寿”圆满愿望切身需求和倾力追求的基点上,道出最符合人性的处世守则。

  从人伦道德的意义上讲,“和”就是“仁”,而仁则是善的合义词。

  仁者无敌,善者至尊。

  所以,儒家定义的“和”的仁善主张,对己而言可以修身,对亲而言可以齐家,对邦而言可以治国,对世界而言可以平天下。

  毋庸置疑,“和”是放之四海而皆准的普适价值观。也是中华文化自信的根本基因。

  可以预言,未来世界的主流文化中,中华文化的“和”之声,一定会是不可或缺和举世景仰的“人类文明好声音”!

 

 

  注:本文已收录于作者专著《中华和牌创意研究》修订版