用再传播的形式将有价值的资讯转换成新的价值 HTTP://WWW.2CB.CN   
学术哲思

 

关于儒释道名分排位的思考
 
 
    儒释道三家是中国传统文化的三大支柱,也构成了中国传统文化的主体和精髓。
 
    在中国传统文化中,以“三”为“众”。老子《道德经》曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这句话也恰好印证了中国传统儒释道主体文化的形成过程。道学是中国最早的本土文化学派,道家学派的创始人老子著《道德经》立道家学说。儒学是继道学之后由孔子创立的中国本土文化学派。而释学(即佛学)是在汉朝时期由印度传入中国的外来文化学派。中国文化在其长期历史的发展过程中,不仅产生了众多的本土学派,也不断有外来文化的传入,这些不同的学派和文化,在矛盾冲突中相互吸收和融合,其中有的丰富了、发展了、壮大了,有的则被吸收了、改造了、消失了,最后形成儒释道三家鼎足而立、互融互补的和合文化。星移斗转,代代交替,儒释道作为一种文化命脉和精神基因,早已深入到每一个中国人的骨髓和血液。
 
    在中国传统文化中,最重视名分的次序排位,所谓“名不正言不顺”,错了位就等于乱了伦。为什么道学作为中国传统文化的始祖学派,却在文化学派中不如后兴的儒学甚至不如外来的释学而排名最后呢?
 
    我们不妨从学派本身的立论和演进的两个方面进行分析:
 
    道家学派以“道”为立论,崇尚自然和天性。但是在后来的学派演进中却分化成了哲学的道家、宗教学的道教以及属于人体生命科学范围的内丹学三个分支取向。于是道学在哲学思维之外,成了修命成仙的玄幻学和修身养生的中医学的专学,离大众价值逐渐疏远。
 
    儒家学派以“伦”立论,强调伦常与宗法。同时,儒学又以“仁义礼智信”的完整理论体系作为伦常学说的支撑,由此而符合社会整体价值标准,深得历朝历代朝野的认同而被奉为正统。
 
    释家学派在进入中国后逐渐演变成为以“禅”为代表的中国佛学,以“见性”立论。主张见性成佛。禅学的“见性”就是内心修养即“内观内照”,就是你自己要想到你内心有一盏明灯,来照亮你,让你得到正觉慧悟,从而获得圆满因果。由于佛学教人无嗔无怒无欲无求的处世心态能帮助人们躲避人生苦痛,因而也就名正言顺地超越了只顾自己得道成仙的道学。
 
    当然,不管在中国传统文化中偏重哪一种学派,儒释道依然作为三大主体文化共同辉映着中华文化时空。一代代炎黄子孙们从道学中学到了整体思考,尊重自然,科学发展;从儒学中学到了中庸处世,谐和同类,共生共荣;从佛学中学到了解脱放下,惜缘惜福,修善处世。
 
    第二传播2013年12月24日荐稿