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传播研究

 

《中华节气文化牌内涵创意及技术规则设计》著作权登记证书登记号:鄂作登字-2017-A-00005117
《中华节气文化牌视觉符号体系创意设计》著作权登记证书登记号:鄂作登字-2017-F-00005118
 
让二十四节气成为充满快乐的时间坐标
文/周涧
 
    传承发展中华优秀传统文化是全体中华儿女的共同责任。各类企业和社会组织要积极参与文化资源的开发、保护与利用,生产丰富多样、社会价值和市场价值相统一、人民喜闻乐见的优质文化产品。
   ——摘自2017年1月中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》
    拓展物质和非物质文化遗产传承利用途径,鼓励不断推出原创文化产品和服务,积极发展新的艺术样式。
    ——摘自国发〔2014〕10号《国务院关于推进文化创意和设计服务与相关产业融合发展的若干意见》
 
    二十四节气:中华文明的瑰宝
 
    2016年11月30日,正在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会11月30日通过审议,批准中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
 
    在当天的审议中,评审机构首先向出席会议的600多名代表阐述了中国“二十四节气”的具体内容,随后,联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会成员一致同意,将中国“二十四节气”列入人类非物质文化遗产代表作名录,现场响起一片掌声。联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会是《保护非物质文化遗产公约》的法定机关。此前,我国入选人类“非遗”的还有昆曲、古琴艺术、南京云锦、中医针灸、中国书法、中国剪纸、中国篆刻、京剧、粤剧、皮影戏、端午节等30多项。
 
    根据《保护非物质文化遗产公约》的定义,非物质文化遗产主要体现为口头传统和表现形式,表演艺术,社会实践、仪式、节庆活动,有关自然界和宇宙的知识和实践,传统手工艺五大类别。“二十四节气”的申报从整体上归为“有关自然界和宇宙的知识和实践”的遗产领域。
 
    “二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动,认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。“二十四节气”是华夏祖先历经千百年的实践创造出来的宝贵科学遗产,它不仅是反映天气气候和物候变化、掌握农事季节的工具。同时反映了与农业生产相关的仪式、民间活动,以符合季节变化的生活方式平衡管理。“二十四节气”指导着传统农业生产和日常生活,是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。在国际气象界,这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。
 
    “二十四节气”作为中国人独创的时间知识体系及其实践,具有几千年历史。古老的中国是以农耕为生存繁衍方式的以汉民族为主的多民族群居国度。“二十四节气”形成于中国黄河流域,以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准,作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用,并为多民族所共享。作为中国人特有的时间知识体系,“二十四节气”文化深刻影响着人们的思维方式和行为准则,是中华民族文化认同的重要载体。
 
    观天象而应农事。看天荷锄,靠天吃饭,就必须科学地观察天象气候,以顺天耕作,有序种收,充分体现了中国先人尊重自然以及追求人与自然和谐的理念。几千年来,华夏族群世世代代都是依照“二十四节气”的智慧生息与繁衍。“二十四节气”反映的不仅仅只是时间的运行节奏以及气候的演化规律,同时还是华夏族群共度欢乐共寄情怀共祈福愿的充满灵性的年历节点符号。古往今来,作为中华文明的瑰宝,“二十四节气”不因年代更替而被岁月磨蚀,也不因朝代兴衰而被烽火毁损,直至今日它依旧光彩夺目,依旧灵性鲜活。未来以及永恒的未来,“二十四节气”科学智慧及实用价值的光彩与灵性都将与中华文明一起不朽同辉!
 
    二十四节气由来
 
    “二十四节气”起源于黄河流域。早在春秋战国时期,我国先民就有了日南至、日北至的概念。当时,就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短,以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中,土圭在正午时分影子最短的一天为夏至,最长的一天为冬至,影子长度适中的为春分或秋分。到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中,就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气,是二十四个节气中最重要的节气。这八个节气标示出季节的转换,清楚地划分出一年的四季。
 
 
    随着不断地观察、分析和总结,节气的划分逐渐丰富和科学,到了距今2000多年的秦汉时期,已经形成了完整的“二十四节气”的概念。公元前104年,经司马迁等人提议,汉武帝下令改定历法。并责成邓平、唐都、落下闳等人议造《汉历》并于太初元年颁布实施,后人以此颁布年号称呼此历为《太初历》。这是中国古代第一部比较完整的汉族历法,也是当时世界上最先进的历法。《太初历》正式把有利于农时的“二十四节气”订于历法,明确了“二十四节气”的天文位置。
 
    按照“二十四节气”的天象推演,太阳从黄经零度起,沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度,共经历24个节气,每月2个。其中,每月第一个节气为“节气”,即:立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气;每月的第二个节气为“中气”,即:雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。  “节气” 和“中气”交替出现,各历时15天,至今人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
 
 
    “二十四节气”名称由暖春到冬寒的排序为:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
 
    民间将这个节气的规律与顺序编成了歌诀,以便传唱和记忆。
 
二十四节气歌诀
 
地球绕着太阳转,绕完一圈是一年。
一年分成十二月,二十四节紧相连。
按照公历来推算,每月两气不改变。
   上半年是六、廿一,下半年逢八、廿三。
这些就是交节日,有差不过一两天。
二十四节有先后,下列口诀记心间:
一月小寒接大寒,二月立春雨水连;
惊蛰春分在三月,清明谷雨四月天;
五月立夏和小满,六月芒种夏至连;
七月大暑和小暑,立秋处暑八月间;
九月白露接秋分,寒露霜降十月全;
立冬小雪十一月,大雪冬至迎新年。
抓紧季节忙生产,种收及时保丰年。
 
 
    二十四节气的气象含义
 
    “二十四节气”和现在通用的阳历一样,是以地球绕太阳公转的周期为根据划分的,因此节气的日期在阳历中是相对固定的。从“二十四节气”的命名可以看出,节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。
 
    立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至是用来反映一年春、夏、秋、冬四个季节的。
 
    立春、立夏、立秋、立冬则反映了春、夏、秋、冬四季的开始。
 
    春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的,反映了太阳高度变化的转折点。春分:春季的中间,昼夜平分。夏至:白天最长,夜间最短。秋分:秋季的中间,昼夜平分。冬至:天进九,白天短,夜间长。由于我国地域辽阔,具有非常明显的季风性和大陆性气候,各地天气气候差异巨大,因此不同地区的四季变化也有很大差异。
 
    小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化,用来表示一年中不同时期寒热程度。小暑:初伏前后,气候开始炎热。大暑:一年中最炎热的时节。处暑:“处”有躲藏、终止的意思,表示炎热即将过去。小寒:气候已比较寒冷。大寒:为一年中最冷的时节。
 
    白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象,但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度。白露:气温下降到一定程度,夜间较凉,空气中的水汽出现凝露现象;寒露:气温明显降低,夜间凝露增多,而且越来越凉;霜降:开始凝霜。当温度降至摄氏零度以下,水汽凝华为霜。
 
    小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况。小满:麦类等夏熟作物籽粒逐渐饱满。芒种:麦类等有芒作物成熟。
 
    惊蛰、清明反映的是自然物候现象。惊蛰:开始打雷,冬眠动物复苏。清明:气候温暖,天气清和明朗。尤其是惊蛰,它用天上初雷和地下蛰虫的复苏,来预示春天的回归。
 
    雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象,表明降雨、降雪的时间和强度。雨水:降雨开始。谷雨:降雨量增多,对谷类生长有利。小雪:始降初雪。大雪:降雪量增大。
 
    二十四节气的传承意义
 
    在中华传统历法的表现体系中,如果说“天干、地支”的发明是中华先人对时间运行规律的智慧理解,那么“二十四节气”的发明则是中华先人对气象演化规律的科学解读。
 
    从世界文明融合共享的角度,如果说复杂记忆的干支历法可以被简单记忆的公历历法所替代,那么对于应季农耕与应时养生的科学与实用认知的“二十四节气”是世界上任何其他文明永远无法替代的。
 
    民以食为天。人类的生存繁衍,永远离不开吃饭,所以永远需要“二十四节气”的智慧相伴。不同的稼穑应不同地区的气候而种收:“惊蛰春麦当下地,玉米种植清明间。谷雨早稻秧入田,春薯栽插立夏前。芒种收麦磨刀镰,割谷插秧大暑天。冬麦赶在寒露播,晚稻归仓立冬边。”——“手中有粮,心中不慌。”尤其是作为农业大国与人口大国的中国,科学指导农事,确保农作物丰收是关乎十几亿国民的生活幸福以及社会的稳定。
 
    人以康为福。人类的生存繁衍,也永远离不开健康。当今社会,对于“二十四节气”的熟悉与记忆,并非单单是农业生产者及农业部门的事,从健康养生的角度它更是全体国民每个人的事。“春捂秋冻”适时更衣,“冬病夏治”择时疗疾。还有“春吃芽菜健脾胃,夏吃瓜菜除暑烦。”“冬吃萝卜夏吃姜,不劳郎中开药方。”“小暑大暑热昏头,宜瓜宜粥少食肉。”“小寒大寒天地冻,羊肉牛肉度暖冬。”等时令食料养生口诀,让中国人更懂得与天地谐和安度健康人生。
 
    再还有按照不同节气衍生的春节、端午节、中秋节和与节气名称同名的清明节等中华节日更是永远鲜活的中华符号。古往今来,“春节欢庆,祈福新年”“清明扫墓,追祀祖先”“端午竞舟,祭奠屈原”“中秋赏月,祈盼团圆”等固化民俗仪式,让“中华”情结深深植根在华夏子民的心田。
 
 
    另外,还有历代文人骚客由景生情,应景抒怀,留下了许多脍炙人口的诗词歌赋。
 
    “溪边风物已春分。画堂烟雨黄昏。水沈一缕袅炉薰。尽醉芳尊。舞袖飘摇回雪,歌喉宛转留云。”(宋·仲并《画堂春》)
 
    “人生有酒,得闲处、便合开怀随意。况对寿、龟仙鹤舞,犹直壶天一醉。蚕麦江村,梅霖院落,立夏明朝是。”(宋·朱元夫《壶中天/念奴娇》)
 
    “碧落天高,隐隐孤鸿向云度。送斜红敛尽,催上蟾钩,金风细,点破瑶阶白露。”(宋·葛郯《洞仙歌》)
 
    “晓日初长,正锦里轻阴,小寒天气。未报春消息,早瘦梅先发,浅苞纤蕊。搵玉匀香,天赋与,风流标致。”(宋·喻陟《蜡梅香》)
 
    一部“有关自然界和宇宙的知识和实践”认知体系,因了诗意的浸润而变得充满了文化的浪漫气韵。气象时时诗意,中国处处诗意。这就是诗意中国向世界彰显的灵气隽永的文化底蕴。
 
    “二十四节气”承袭着华夏文明的血脉基因。“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。……”华夏族群是传唱着二十四节气歌诀生息繁衍的。传承“二十四节气”,不仅是对华夏文明的尊崇,同时也是对华夏民族的自豪。传承“二十四节气”,不仅是情感的文化认同,同时也是内心的文化自信。
 
    然而从客观现实看,关于“二十四节气”的固化序律以及其物候表征,并不是所有当代国人都能够熟记于心。
 
    据2013年11月7日青岛半岛网发布的一则消息称:“在半岛网第56期调查中,传统的二十四节气在人们眼中并不生僻,大多数人都能熟记,但也有3成人记住的数量不足一半。‘早就忘了,干巴巴的背是背不下来了’。但除了能背,了解二十四节气典故和风俗的网友却少之又少,100名网友中只有7名可以做到‘如数家珍’,其余93%的网友要么是知之甚少,最多只是对常用的几个节气‘略有耳闻’。现如今随着气象学的发展,人们获取气象知识的渠道越来越多,对二十四节气已经没有了依赖感。甚至如今一些年轻人已经不知道二十四节气为何物。”
 
    以上的调查结果仅仅只是青岛一地的现实反映,如果扩大到全国范围,或许对“二十四节气”知识生疏的年轻人的比率还会更高一些。
 
    由此可见,“二十四节气”的传承和保护依然任重道远。
 
    据媒体报道,中国政府对传承“二十四节气”的目标十分明确。即以“二十四节气”在联合国“申遗”成功为一个新的起点,根据业已制定的保护计划,与相关社区、群体和个人一道积极实施系列保护措施,认真履行各项义务和责任,让更多的国家、社区、群体和个人认识、了解“二十四节气”这一知识体系及其实践活动,并创造条件确保相关社区和群体在保护中发挥重要作用,同时吸引更多的年轻人加入到传承与保护的行列中来,激发其积极性和自觉性,使“二十四节气”这一重要的文化遗产在当代社会文化生活中焕发出新的活力。(见2016年11月30日中国经济网《“二十四节气”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录》)
 
    一直以来,我国传承“二十四节气”文化已有多种形式,比如制作融入“二十四节气”内容的日历,比如出版关于“二十四节气”的诗画作品,比如出版关于“二十四节气”的民俗知识专辑,比如互联网上关于“二十四节气”的各类资料等。当今还有学者建议将“二十四节气”编入小学课本,让小学生从小就认知自然万物和与自然和谐相处的时间坐标。
 
    “二十四节气”作为中华文明的瑰宝,国人还期待出现更多的传承与活化形式。
 
    期待催生创意。“中华节气文化牌”(简称:中华节气牌;技术名称:二十四节气麻将牌)游戏产品借由因应“二十四节气”在联合国“申遗”成功的吉瑞之气,在2016丙申(猴)年过后的2017丁酉(鸡)年鲜灵萌生。它以清新的牌艺风格,让“二十四节气”成为充满快乐的时间坐标。
 
    用快乐传递文化,用快乐养护瑰宝,让中华文化经典在游戏的智趣中得到快乐传承。
 
    作为一款快乐的具有民俗记忆功能的知识竞奕文化牌艺,“中华节气牌”将与“二十四节气”一路快乐远行!
 
    注:本文系《中华节气牌创意研究》书摘。
 
中华节气牌番种名称及牌型组合图例:四色四同顺
 
中华节气牌番种名称及牌型组合图例:四色四节高
 
     《中华节气牌创意研究》是继2016年7月由长江出版传媒湖北科学技术出版社出版的《中华和牌创意研究》(作者:周涧)之后的又一部新作。
 

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